“昭王五年，疫气大行。士卒气衰，闻鼓声而不前；布衣卧榻，临晌午而不作。或蹒跚而行，毙厥于市；或弃衣而走，如癫如狂。凡五年，其病死着三分有二，虽医者不能知其然也。是为隐者矣……”
“吁——”
不知道看了多长时间，吴长桑终于放下了手中的红皮书。他站起身，双手交叉上举，一个哈欠，让整个酸痛的身体得到了暂时的缓解。
门外的大雨还在下，雨水打到了屋顶层层叠叠的瓦片上，顺着屋檐滑下，直落在门口的台阶上，在古朴的小门前划出一条线，清楚地将地面分成了干湿两片。
原本沾满灰尘泥土的外墙在大雨的冲刷下，露出了鲜红的油漆色。墙下的花儿早已经倒在了水泊中，只有那高高的野草才能在如此大雨中继续挺拔身姿。院内积水已经可以漫过脚踝，如果大雨还不停止，过不了多久，雨水就会漫过台阶，进入屋内。
在吴长桑的记忆中，这场雨，下到晚上八点钟左右才会停止。
一袭缝刻着红色虬龙的黑色汉服，披散着的乌黑的长发，高高的个子，板着严肃的面孔，锋利的目锐眦透露出的坚韧与傲骨，一副完全不符合时代气氛却又凸显着张扬与傲气的装束，吴长桑，正是这个古风建筑庭院——汉仪社的主人。
他手中攒着的那本巴掌大小的红皮书，里面所写的内容，让他久久不能释怀。
这本红皮书，是他很久之前收拾书房时，偶然间发现的。当时红色的书皮上封满了灰尘，里面蜡黄的纸张上已经不能看清其中的字迹。遂将它擦了擦封面便扔进了抽屉里，而现在再拿出来仔细观察，却能在前面几页看清部分字迹。
这些字都是由篆体书写，估计成书时间在秦汉时期，最早不可能超过春秋战国，吴长桑在汉仪社研究学习过古代篆体字，辨认这些篆体字并理解其中的内容，对他来说并不是难事。
书中前一部分讲了发生在成书年代的一场瘟疫。这场瘟疫规模之大，传播之远，死伤之惨重，均是前所未有。上至秉国之重臣，下至耕耘之百姓，没有不被这场疫情影响到的。值得一提的是，这一次瘟疫流行，患病的人症状都很怪异，他们并不像一般的疫情流行那样，变得遍身痈疮，卧床不起。他们的主要症状皆为神志病，身体不能主四肢之运动，失去了思考事物的能力，甚者出现癫狂痫，甚至最终口吐黑血，毙厥而死。
由于当时各医家不能解释所发生的疫情，所以将其统称为“隐者”作祟，指的是人们看不到的“隐者”，如疫气一般，在人群之间扩散，导致这场疫情久久得不到缓解。
不过幸好的事，这场疫情最终得到了控制，先民们成功战胜了所谓的“隐者”。但具体用了什么措施，持续了多长时间，书中并没有说，吴长桑也毫无头绪。
书中后面讲的，是本书作者自己的一些世界观，作者用他自己的语言，解释了“隐者”的产生，以及如何来到人群中散发并流行的假说。整个叙述带有作者强烈的主观性，并不能为吴长桑所信服，但是出于完整而考虑，吴长桑还是把后面的内容都浏览了一下。
书中说，四方上下，古往今来，并不是只存在我们一个世界，其实，我们的世界只是一个宏大的世界观的一部分而已。姑且将这个宏大的世界分为源世界和衍生世界。源世界是整个宇宙的源头，是生命的起点，衍生世界是源世界边界之外的世界，衍生世界中的一切生命皆来源于源世界。
古代人喜欢用阴阳五行来说事说理，所以这本书将外围的衍生世界分成了金，木，水，火，土五个世界，统称五行世界，因为土是万物之母，土乃五行生化之源，所以将我们所在的世界，当做了土行世界。
书中还用一个十分形象的比喻来解释源世界和衍生世界的关系，宏大的世界就像一张圆盘，圆盘的最中央便是源世界，是固定不动的世界，圆盘的外围就是我们所在的五行世界，与源世界不同的是，五行世界是不断向外扩张的，容量在不断的增加，并不像源世界一样始终保持一个范围而不会变化。
这和现代三维空间的宇宙观大相径庭。
五行世界里本来是没有生命的，而天上飞的大雁，水里游的鱼儿，还有地上的行尸走兽，无一不是生命的最好的诠释。然而这一切的生机都源自哪里？
不是盘古开天，更不是上帝的恩赐。生命存在的原因，归根结底是来自源世界。
在很久很久以前，只有源世界才有生命，而这种唯一的生命形式，就叫做隐体。隐体这种生物，没有形态，没有结构，可以将它比作是磁场或是电场，看不见，摸不着，可它却真实的存在于源世界中。
生命的意义在于什么？
在于繁殖。在古代母系氏族社会中，生孩子最多的母亲被视为英雄，受到整个部落的敬仰。无数飞鸟爬虫五一不以繁殖后代作为最重要的任务。源世界的隐体又何尝不是如此。隐体的单位以指数级增长趋势而扩大，很快便占据了整个源世界。
学过生物学的人都知道，当噬菌体侵染大肠杆菌并在其中增殖时，最终过量的噬菌体将会把大肠杆菌涨破，释放出子代噬菌体去感染其他大肠杆菌。而源世界又是世界“圆盘”的最中央部分，无法随着隐体的增殖而扩大，有边界的源世界显然不能容得下无限增殖的隐体单位。最终过量的隐体便会涨裂源世界，溢出到五行世界中。
然而五行世界是有形的，是物质的，纵使没有生命的存在，也有天空大地，高山巨石，江河湖海，而源世界是无形的，除了无形的生命隐体，就一无所有。无形的生命来到有形的物质世界，无法适应周围的一切，自然是瞬间湮灭，所以源世界崩裂溢出到五行世界的隐体单位，几乎全部葬生在新的世界中了。
不过，物竞天择，适者生存，近现代达尔文最经典的进化论适用于任何一种生命。在无数的入侵衍生世界的隐体单位里，总有那么几个单位可以在短时间内适应物质世界的演变规律，借助这个世界的物质，将自己的生命由无形变为有形，将虚无的生命形式变为物质的生命形式。
后来，由于隐体单位大量外泄，源世界的压力大大减轻，于是被隐体单位崩裂的源世界裂缝逐渐被自动修复，隐体和五行世界的联系画上了句号。
那些不能适应物质世界的隐体单位湮灭在物质世界之中，借助物质将无形生命化为有形的隐体单位，随着时间的推移，演变出最原始的生命。
之后的事情世人皆知。病毒，细菌等微生物，植物逐渐产生，以及后来的鱼类，两栖类，爬行类，鸟类，哺乳类，恐龙……直到现在的人类，都是由这些原始的生命，经过几十亿年的演变，慢慢进化而来的。
依据书中讲解的理论，当今最智慧的生物人类，也不过是隐体生命的子孙后代而已。
源世界虽然回复了正常，但源世界内残留的隐体生命，依旧会无限繁殖，再次涨破源世界只是迟早的事。源世界将会一次又一次的崩裂，隐体单位一次又一次来到五行世界，一次又一次造成巨大灾难，源世界裂缝一次又一次的修复。循环往复，不曾断绝。
而本书成书之际，便是源世界再次因为过多隐体增殖而崩裂，隐体大量外泄到五行世界的时间。那些能适应物质世界的隐体单位能以人类作为媒介将自己无形的生命变为有形，侵入人的中枢神经系统，并像病毒一样在人群之中传播。这才造成了这场奇怪的疫情发生。
而关于疫情如何解决的问题，书中的解释却戛然而止了。
可能古人对宇宙的理解只是天马行空，全凭想象，没有科学理论技术的支持，永远只能管中窥豹，做一只井底之蛙。
但是，就算是科学技术再发达，也无法完全解释眼前正在发生的事情不是吗。
纵观历史，人类总是在磕磕绊绊中蹒跚前行，每次遇到困难都要费尽力气翻越过去。科技再发达，时代再进步，也只不过是宇宙中最不起眼的角落里瞬间的剪影罢了。随着越来越多的迷题出现在我们眼前，我们却在前行的路上失去自我，迷失了方向，对未来将要面对的困难望而却步。
也许我们不能总是自命清高，一味地颠覆前人的成果。在面对困难彷徨而手足无措的时候，也许能从先人的智慧中找到问题的答案。
看了看窗外磅礴的大雨，吴长桑继续翻起了手中的红皮古书。
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